وقرأ حمزة والكسائي نَعِمّا هي . . بكسر العين وفتح النون . وابن عامر كمثل . وقرأ أبو عمرو ونافع في سائر الرّوايات وعاصم في رواية أبي بكر نِعْمّا هي بكسر النون وإسكان العين . وزعم بعض النّحويين أنه أردأ القراءات ؛ لأنه قد جمع بين ساكنين الميم والعين ، وليس إحدهما حرف لين . والاختيار إسكان العين ؛ لأن هذه اللّفظة رويت عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أنه قال لعبد اللّه بن عمرو بن العاص « 1 » : « نعمّا بالمال الصّالح » كذا تحفظ هذه اللّفظة عن النّبي ، ومتى ما صحّ الشيء عن النّبي صلّى اللّه عليه وسلم لم يحل للنّحوي ولا غيره أن يعترض عليه . والأصل في نعم وبئس : نعم وبئس ، فلما كانا فعلين غير متصرفين ، وعين الفعل حرف من حروف / الحلق أتبعوا فاء الفعل عينه ، فقالوا : نعم وبئس ثم اسكنوه وخففوه ، فيجوز فيه أربع لغات : نعم على الأصل ، ونعم مثل فخذ ونعم مثل فخذ ، ونعم مثل فخذ وذكر ذلك المبرّد « 2 » رحمه اللّه . وقرأ يحيى بن وثاب نَعِمَ العبد « 3 » على الأصل . قال الشاعر « 4 » :

--> ( 1 ) أخرجه أحمد في مسنده : 4 / 202 ، 203 ، والبخاري في الأدب المفرد : 299 ، وابن حبّان : 1089 وهو حديث صحيح . ( 2 ) المقتضب : 2 / 140 . ( 3 ) سورة ص : آية : 30 . والقراءة في البحر المحيط : 7 / 396 . ( 4 ) البيت لطرفة بن العبد في ديوانه : 72 من قصيدة طويلة أولها : أصحوت اليوم أم شاقتك هر * ومن الحبّ جنون مستعر لا يكن حبّك داء قاتلا * ليس هذا منك ماويّ بحر